“从心所欲，不逾矩”出自孔子的《论语·为政篇》，意指只要不违反天地之规律、规矩，无论想什么、做什么，都能随心所欲、自由自在。推而广之，做人从志于学，讲规矩，立德行，才能达到“从心所欲”的人生境界。
治国凭圭臬，安邦靠准绳。规矩，原意为校正圆形和方形的工具，后引申为标准、规范、法则、制度等。关于“规矩”，古人论述较多。《吕氏春秋·自知》中写道：“欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。”《韩非子》则说：“欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣。”想要画成方圆就要遵循规矩，概言之，规矩是方圆的准绳。《管子》有言：“巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆;虽圣人能生法，不能废法而治国。”废弃规矩，又想要端正方圆，纵然再心灵手巧，也难以做到，废法治国也是如此。因此，规矩设立后，一定要严格遵循，不可肆意践踏。由此可见，历代统治者把规矩视为治国思想、政治观点和政治行动的客观标准，不可逾越，不能违背，把守规矩作为品行要求，“规矩权衡不可枉”。对于为官从政的人来说，要达到“从心所欲”就是要懂得不逾越规矩红线，才有一身轻自由。
清正廉洁，修身律己。慎独自律历来是中国传统文化推崇的修身正己之道。对中国古代文人来说，慎独自律既是修身正己的方法，也是高尚的境界觉悟。古人讲“君子求诸己”“持身要严”，说的都是律己要从严。宋人吕本中在《官箴》中总结：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”这是对封建官吏修身律己的要求。“四知拒金”的东汉忠臣杨震，他出任东莱太守途经昌邑时，以前曾得到过杨震推荐的县令王密深夜怀金相赠，认为“暮夜无知者”，而杨震正色以对：“天知，神知，我知，子知。何谓无知?” 在无人知晓的情况下，面对唾手可得的金钱的诱惑，杨震完全不为所动，这是因为他能够坚守住自己的道德底线，在人前人后都能保持廉洁奉公的态度。杨震拒金的故事流传千年，足见廉洁自律的人多么受人尊敬。
心有所戒，行有所止。一个道德上有追求的人，往往对纪律重要性的理解也相对深刻，同时自身也有着高度的纪律自觉。对于今天的领导干部来说，只有把世界观、人生观、价值观的总开关拧紧了，时刻强化自我约束，及时清除非分之想、不善之念，不给思想开“天窗”，不给行为留“暗门”，才能做到心有所惧、言有所戒、行有所止。国家博物馆藏有一块井冈山斗争时期的包袱布，上面写有“六项注意”，当年的年轻战士就是以此自警自励，锻造出“一个可以当十个”的战斗力;上海解放纪念馆藏有一本名为《入城纪律》的小册子，当年人民解放军进驻上海城区时，十万大军严格遵守入城纪律露宿街头，受到群众欢迎。有规则意识、有纪律意识、有法治意识，就能把他律要求转化为内在追求，做到不放纵、不越轨、不逾矩。
“绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。”党员领导干部是规矩的遵循者和方圆的践行者，当对规矩永葆敬畏之心，唯有经常反躬自省，守规矩立德行，才能“从心所欲不逾矩”。(桂林市纪委监委)
