“淡泊以明志”这句话，一般认为出自诸葛亮《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。但实际上在西汉刘安《淮南子·主术训》中就已提到：“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆。”这其中的“淡泊”意指恬淡寡欲，不追求名利;“明志”意在强调具有远大的理想和坚定的抱负。
淡泊，是一种豁达的处世态度，也是一种明悟的思想境界。陶渊明有了“不为五斗米折腰”的淡泊，才能开创“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗派;范仲淹有了“不以物喜，不以己悲”的豁达，才能有超越自我兼济天下的抱负;郑板桥有了“坚贞还自抱，何事斗群芳”的高洁，才能成为后世传颂的清廉楷模。可见，淡泊处世不仅能坦然面对人生中的得失，也能在各种境遇中进退自如。而做到“淡泊”则需要在看淡名利、抵制物欲、通达明志上下功夫。
淡泊名利，超然物外。《史记·货殖列传》：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”无论在哪个时代，“名利”始终是许多人努力和追求的目标。但如果不能正确对待“名利”，它就会成为人生路上的“拦路虎”。唐代诗人杜牧写道“莫言名与利，名利是身仇”，白居易更是强调：“名为公器无多取，利是身灾合少求。”在他看来，名是一种“公器”，为官之人多趋之若鹜，但自己反而要尽量回避;利是一种“身灾”，人人追求，但自己却应该少取。因为若极度地追求名利，甚至不择手段，则有可能丧失自我，甚至沦为名利的仆人，给人生带来灾祸。
淡泊物欲，内心丰盈。孟子说：“养心莫善于寡欲”，修养心性的最好办法是减少欲望，只有无私欲，才能明理通达。“淡泊”强调的是一种简单、质朴的生活，而非一味追求奢华和享受。荀子说：“君子役物，小人役于物”，意思是君子可以控制对欲望的追求，而小人只能被物质所左右，他告诫后世，一旦纵情声色、贪恋享受，就容易受制于外物，羁绊于俗世。北宋司马光曾写下“平生衣取蔽寒，食取充腹”的名句，他一生严格要求自己，在《训俭示康》家训中以“吾本寒家，世以清白相承”开篇，反复阐明“俭能立名，奢必自败”的道理。
淡泊明志，胸怀天下。淡泊绝非消极避世，旨在明志致远。如果没有崇高的目标和志向作底色，“淡泊”于人生、于社会也就失去了意义。历史上不乏有文人墨客以“隐士自居”，或隐于山林、或隐于闹市，虽然可以获得生活的宁静，但却把“明志”二字埋藏于故纸堆中。北宋理学家张载提出了“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”的远大理想，为无数有识之士指明了治学修身的终极目标。
“淡泊以明志”既是古人追求的人生境界，也是党员干部必须修炼的内功。对广大党员干部而言，应不戚戚于名声，不汲汲于富贵，自觉看重事业、看淡名利，舍“小我”为“大我”，不断追求公而忘私之“名”、实现人民利益这个崇高之“利”，准确把握独善其身与兼善天下、修己与治人的关系，用实际行动回答好“名利”之问。(桂林市纪委监委)
